師說、解惑—關於禪

有別於前兩篇，這一篇不談技能類的東西，我們談「靈性」。

也許有少數的網友知道OT曾經歷過一場很大的家庭風暴，而人在苦難時，往往是離自己的靈性最近的時候。基督教與天主教稱之為「屬靈」，而佛教稱之為「佛性」。

因為那場風暴，造成對人生的疑惑、不確定、失去信心，為了解答這個突然在生命中急轉彎的命題，OT曾經在道場裡面潛修了一段時日(感謝師父的收留)；雖然始終不是虔誠的佛教徒，但那段時間的修行對往後的人生，包含經營家庭以及工作都有著許多幫助，也就是如何從生活中實踐佛法。

也許有些從未接觸過佛法的朋友會覺得奇怪，佛教不是出世思想嗎？如何能幫助經營家庭以及工作呢？OT就從佛教基本的「三毒」及「三業」說起。

關於禪

• 三毒：貪、嗔、癡
• 意義：佛門所謂三毒：「貪」、「嗔」、「癡」，是煩惱的起源，所有業障皆由此而起。貪，是對於不屬於自己的東西有強烈的佔有欲望；嗔，因為得不到不屬於自己的東西而生氣；癡，則是因為生氣之後失去對於是非的判斷能力。
• 啟示：世事大多無法盡如人意，如果我們不斷強求，很容易就會進入「貪」、「嗔」、「癡」這三毒不斷的循環中。比如最常見的例子就是塵世間的情愛。假如一個男生過於貪求女生的美色，可能因為得不到而生氣；更甚者會因為生氣後而失去是非判斷的能力，最後可能就會做了些傷天害理的事情。這種例子在社會新聞已是屢見不顯。而甚麼是屬於自己的東西甚麼不是呢？這就是佛家講的「緣分」，世事皆是因緣合和所生；「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。
• 挑戰：這個觀念其實令人感覺挺消極的，如何應用在家庭及工作呢？先說家庭吧！以男生而言，該分擔的家事要做，能為妻子多做一點就多做一點，最好是讓妻子不用做家事；這是第一點，不要貪圖懶惰。其次，如果妻子有甚麼做不好的地方，可能是家裡沒打掃好、孩子沒顧好，也不要生氣，因為那一定是有原因的，而且反而還要問問自己為什麼身為家裡的男人，沒有幫忙一起做家事跟照顧孩子呢？你有你的原因，妻子也會有妻子的原因，互相諒解；這是第二點，對於家人，不要用生氣解決事情。第三點，如果你懊惱妻子不了解你、孩子不了解你，總是達不到你的要求，也許該反問自己，你了解他們嗎？這是第三點，處理家事要有智慧。至於工作，OT現在則是努力學習如何推動「善」的緣分，讓工作可以左右逢源；這些善的緣分可能是來自於對客戶更多的關心、對專業知識更佳的充實、對團隊成員更完善的支持。透過累積愈來愈多的善緣完成工作，才能順水推舟。
• 三業：身、口、意
• 意義：佛家說身、口、意是三業。「意」是指動了不好的念頭，有了不好的想法；「口」是將這些不好的想法用嘴巴說了出來，造成了無形的傷害；「身」則是不僅把這些想法說了出來，還透過身體實現了，造成了有形的傷害。所以為什麼身體會做錯事情？要檢討自己是不是說錯了甚麼。為什麼嘴巴會亂說話？則問問自己當初動得是甚麼念頭。佛法之所以是心法，就是在於修行修的是個人的「起心動念」，明心而能見性。
• 啟示：之前看過一部電影，叫做「深夜加油站遇見蘇格拉底」(Peaceful Warrior)，裡面有句話是這麼說的：「你的想法不代表你的為人，而是你真正做出來的事情才是代表你」。在前公司的時候，有位同事A君問說：「如果有一個壞人，他總是裝得很善良，我們怎麼知道他是好人還是壞人？」，另一個B君同事回答：「那我們看起來他是好人」。A君繼續問：「如果他一直裝下去，一直都是做好事呢？」，B君說：「那他還是好人，別人還會反問你為什麼會說他是壞人呢？」所以一個人的想法或是他曾經說出來不好的事情，不代表他就是那樣的為人；反之，亦然。孔子說過「聽其言而觀其行」也是相同的道理。所以師父常說：「假裝自己是佛教徒，裝久了，就變成真的佛教徒了！」。
• 挑戰：特別是對於工作上，我們心裡想的、嘴巴說的、實際做的，都要特別的謹慎；因為不僅是影響個人，也影響著團隊的運行，以及公司與公司間的合作。有時候心裡想的跟表達出來的，也許就不一致了(例如軟體需求規格)；而實際做出來可能差別更大。有時候我們並不應該被事情的結果影響最初的期望，修正自己的心態，再努力看看能不能得到更好的結果。另外一點，則是體認到有時候要表達憤怒時，是因為自己無法控制而憤怒，還是你自己選擇這樣的表達方式(某種談判策略)？這是有很大不同的；前者這意謂著你是個情緒化的人，後者則表示你是個有策略表達自己情緒的人。

「吾本來茲土，傳法救迷情；一華開五葉，結果自然成。」

「佛度有緣人」。我想，佛法像是汪洋中的一條船，在茫茫苦海中航行。你若遇見這條船，你願意，你上船，看是否能夠到達彼岸；上船後，心若獲得平靜，就在這艘船上繼續人生旅途的修行吧。

OTORI

28.01.2018